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T36n1736_p0430b01║   
T36n1736_p0430b02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0430b03║   第五 十五
T36n1736_p0430b04║   
T36n1736_p0430b05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0430b06║   疏。第二 歎聽者無過。疏文有二 。先總科。後
T36n1736_p0430b07║   釋文。前 中引論即是釋前 偈前 論雙明說聽
T36n1736_p0430b08║   無過。上疏已明總意及說者無過。故今但
T36n1736_p0430b09║   引聽者無過。彼論云 復顯聽者同法決定
T36n1736_p0430b10║   故。有樂聞故。復示餘者心淨故。又顯此眾
T36n1736_p0430b11║   皆堪聞法故。偈言迭共相瞻住 故。釋曰上
T36n1736_p0430b12║   即聽者論文。今疏以 偈配之 於文可見。同
T36n1736_p0430b13║   法二 字該於二 偈。是同生眾故。決定二 字唯
T36n1736_p0430b14║   屬初 偈。有樂聞者是第二 偈異上同法。而
T36n1736_p0430b15║   云 餘者故是異生。此眾皆樂則 知雙歎。皆者
T36n1736_p0430b16║   俱 故。疏若有欲下雙結上二 根。約器量無
T36n1736_p0430b17║   之 。則 猶牛跡不能受海。欲約愛樂無之 。
T36n1736_p0430b18║   若許由洗耳。疏黠慧即根者。此疏釋論。黠
T36n1736_p0430b19║   即訓慧。今分二 別 。黠即當智。智能了 事 。慧
T36n1736_p0430b20║   照理故。故分教證此二 無暗通曰明了 。
T36n1736_p0430b21║   根體是慧故以 黠慧釋根。疏願大菩提故
T36n1736_p0430b22║   云 勇 猛者。然經云 勇 猛無怯弱。論經云 菩
T36n1736_p0430b23║   薩大名稱。今順經帖願大菩提即是論釋。
T36n1736_p0430b24║   既云 菩提則 諸德皆上大願為主 故偏 說
T36n1736_p0430b25║   之 。以 梵云 薩埵有勇 猛義。勇 猛求菩提
T36n1736_p0430b26║   故。故二 經語異願求菩提義同。疏由內無怯
T36n1736_p0430b27║   弱者。即以 此經會論經也。以 論經云 大名
T36n1736_p0430b28║   稱故。上三決定若別 相說。前 二 是證決定。後
T36n1736_p0430b29║   一 阿含決定通皆具 二 。疏後偈歎欲中下。疏
T36n1736_p0430c01║   文有三。初 略科釋。二 論云 下舉論辨意。
T36n1736_p0430c02║   三其心下隨要重釋。二 中有三。初 舉論文。二
T36n1736_p0430c03║   現前 是欲下略釋現義。三此中意明下。總出
T36n1736_p0430c04║   論意。就初 舉論文中。然論初 標云 決定者。
T36n1736_p0430c05║   是中有阿含決定等。所以 先標決定者。以
T36n1736_p0430c06║   前 偈云 同法決定。決定是根。根能受法故
T36n1736_p0430c07║   云 決定。今此意云 決定之 言根欲具 足方稱
T36n1736_p0430c08║   決定。唯根無欲法器不具 非真決定故。此
T36n1736_p0430c09║   標云 言決定者。必須根欲。言是中者。是
T36n1736_p0430c10║   聽者中有阿含決定。非證決定者。謂若前 偈
T36n1736_p0430c11║   但 有教根而非證根。亦不具 足則 反顯前
T36n1736_p0430c12║   具 有教證。次云 但 有非現前 決定。無現前 決
T36n1736_p0430c13║   定者。明若前 偈有教證之 根。為非現前 決
T36n1736_p0430c14║   定。而無今欲現前 決定法器亦不具 足故。
T36n1736_p0430c15║   結云 如是法器不滿足故不能聽受。則 反顯
T36n1736_p0430c16║   前 偈有根。今此有欲為具 足也。若但 兩字
T36n1736_p0430c17║   是疏義加 。使義明了 不違論意。疏現前 是
T36n1736_p0430c18║   欲下。第二 釋現非現義。言根但 冥 具 者。有
T36n1736_p0430c19║   人雖有堪聞之 智為冥 具 。而未欲聞故
T36n1736_p0430c20║   云 冥 具 。冥 具 宿成故。如五 頂子具 足七德
T36n1736_p0430c21║   堪傳六 句。而著妻奴未欲其教。疏此中意
T36n1736_p0430c22║   明下。第三總出論意。即論云 示現此眾具
T36n1736_p0430c23║   足決定故能聽受。疏其心無怯弱下。第三隨
T36n1736_p0430c24║   要重釋。於中有二 。先正釋此句。後總前 二
T36n1736_p0430c25║   偈。下雙結歎意。釋於初 句及第四句。疏四
T36n1736_p0430c26║   異想濁者。論云 四異想濁妬勝心故。破壞
T36n1736_p0430c27║   心故。釋曰。妬勝就人。破壞約法。又亦通
T36n1736_p0430c28║   二 。今不依論。云 貢高等者義廣異想。即
T36n1736_p0430c29║   瑜伽 論三十八 云 。聽法由離六 種相遠離
T36n1736_p0431a01║   貢高雜染。由四種相。遠離輕慢雜染。由一
T36n1736_p0431a02║   種相遠離怯弱雜染。言六 種者。一 應時聽。
T36n1736_p0431a03║   二 殷重聽。三恭敬聽。四不為損惱聽。五 不為
T36n1736_p0431a04║   隨順聽。六 不求過失聽。言四相者。一 恭敬
T36n1736_p0431a05║   正法。二 恭敬說人。三不輕正法。四不輕說
T36n1736_p0431a06║   人。言一 相者。謂不自輕蔑。復由五 相故
T36n1736_p0431a07║   無散亂 心聽法。一 求悟解心。二 專一 極心。
T36n1736_p0431a08║   三聆音囑耳。四掃滌其心。五 攝一 切心。故
T36n1736_p0431a09║   總有二 。謂不雜染心無散亂 。一 心聽法。今
T36n1736_p0431a10║   疏舉前 二 名。等取怯弱及無散亂 。上皆異想。
T36n1736_p0431a11║   妬勝破壞此二 偏 重故本論舉之 。疏五 不足
T36n1736_p0431a12║   功 德濁。此段全 是論文。善根微少語因中。心
T36n1736_p0431a13║   不樂住 明無現果。謂由善少多緣多病懈怠
T36n1736_p0431a14║   散動 。故於說中心不樂住 。疏六 愚癡濁。愚
T36n1736_p0431a15║   謂迷教。暗謂惑理。即釋上癡。疏第三一 偈
T36n1736_p0431a16║   雙歎中。三初 總釋偈。二 會論經。三別 釋喻。
T36n1736_p0431a17║   初 中相視為總者。正是此偈之 總。既雙歎二
T36n1736_p0431a18║   眾則 相視之 總遍前 四偈。而論正說是此偈
T36n1736_p0431a19║   總。下例 餘偈皆有總別 。則 歎異生中不濁
T36n1736_p0431a20║   是總。上歎欲中欲聞是總。初 歎根中決定是
T36n1736_p0431a21║   總。歎能說中淨覺是總。別 等可知。疏論經
T36n1736_p0431a22║   云 下。二 會經文中三。初 舉論經。二 引古
T36n1736_p0431a23║   釋。三會今經。念通教證者。熟蜜如教。蜜
T36n1736_p0431a24║   成如證。今念有二 。若明記為念即是念
T36n1736_p0431a25║   教。若無念念者即是念證。故起信 云 。若知
T36n1736_p0431a26║   無有能念所念是名隨順。此念教也。若離
T36n1736_p0431a27║   於念名為得入 此念證也。　疏。然蜂下三別
T36n1736_p0431a28║   釋喻。法喜如蜜。蜜即食故。故法華云 。法喜
T36n1736_p0431a29║   禪悅食更無餘食想。解脫合上甘露。甘露如
T36n1736_p0431b01║   漿故。故淨名云 甘露法之 食。解脫味為漿。
T36n1736_p0431b02║   即甘露為食。今以 蜜當於食故。以 甘露
T36n1736_p0431b03║   配於解脫。故涅槃中亦以 甘露況於涅槃。
T36n1736_p0431b04║   涅槃即解脫故。疏是總酬答相者。疏文有二 。
T36n1736_p0431b05║   先正釋後故後偈意下。以 此長行成後偈
T36n1736_p0431b06║   文。　疏。除前 疑惱者。由前 覩默生疑。疑則
T36n1736_p0431b07║   心惱。又請未說心尚疑惱。故為除之 令心
T36n1736_p0431b08║   得喜。然大智無畏乃是經家。取當時意
T36n1736_p0431b09║   讚述說者。是故論主 用此成前 總令意悅。
T36n1736_p0431b10║   疏。二 不怯弱酬答。論釋云 離不正說者。若
T36n1736_p0431b11║   畏大眾是不堪說。隨情而說是不正說。　疏。
T36n1736_p0431b12║   遣上何 因之 疑。成上有智者。上云 何 因何
T36n1736_p0431b13║   緣不說。論釋云 為因說者不能說耶。為緣聽
T36n1736_p0431b14║   者不堪聞耶。今云 難說非不能說。成上有
T36n1736_p0431b15║   智者亦由難說。非已無智下。遣上何 緣例
T36n1736_p0431b16║   此可知。疏今初 偈末難字下。疏文有四。初
T36n1736_p0431b17║   釋難字二 。此難有二 者。二 別 釋第四句。上
T36n1736_p0431b18║   四字明難義相。三何 者是下。釋初 二 句明
T36n1736_p0431b19║   難法體。四此之 教證下。釋第三句顯其難
T36n1736_p0431b20║   處。三中云 覺於佛智所以 名佛者。然論但 云
T36n1736_p0431b21║   諸佛之 根本者。覺佛智故此語迷人。以 佛
T36n1736_p0431b22║   是梵音覺是此語。若順西方應云 佛佛智。
T36n1736_p0431b23║   故若順此方應云 覺覺智。故安得以 唐釋
T36n1736_p0431b24║   梵為釋義耶。此有深意。謂佛智即是菩提。
T36n1736_p0431b25║   此但 云 覺。佛陀是人此云 覺者。以 人得法
T36n1736_p0431b26║   故名覺者。故今疏云 覺佛智故。故名為佛。今
T36n1736_p0431b27║   十地菩薩為能覺人。亦將因智以 覺佛智
T36n1736_p0431b28║   故。為佛本為分人法。唐梵互 彰譯者之 妙。
T36n1736_p0431b29║   今加 於字以 釋論故。四中難示難說。即同
T36n1736_p0431c01║   淨名其說法者無說無示。後約難聞。即其聽
T36n1736_p0431c02║   法者無聞無得。然無則 一 向約遮。難則 遮表
T36n1736_p0431c03║   雙辨。若準楞伽 宗通自修 行。說通示未悟。
T36n1736_p0431c04║   宗說即是教證。則 二 全 別 。今明教證皆有
T36n1736_p0431c05║   說者。有示有說。但 云 難耳。則 示即說即證
T36n1736_p0431c06║   說證之 相如何 可知廢詮論實真體一 味說
T36n1736_p0431c07║   之 為證。亦如義大及說大三漸次中辨。若
T36n1736_p0431c08║   真俗 詮異說為十地目之 為教。以 證攝教
T36n1736_p0431c09║   故俱 難說。疏第二 釋難所以 中疏文有二
T36n1736_p0431c10║   先總明所以 。二 隨文釋。初 中即是論意。論
T36n1736_p0431c11║   云 行者即牒前 菩薩行。事 者即牒前 地事 。
T36n1736_p0431c12║   義住 者語倒應言住 義故。疏云 由住 微妙
T36n1736_p0431c13║   深義。深義即義大妙理也。疏偈中初 二 句下。
T36n1736_p0431c14║   隨文解釋。疏難得難證故者論經云 難得。論
T36n1736_p0431c15║   釋云 難得者難證故。即以 證釋得。今疏經論
T36n1736_p0431c16║   雙牒耳。以 論經有難字及難得字。今經但 有
T36n1736_p0431c17║   一 難字故。雙牒彼經論。論經偈云 。微難見
T36n1736_p0431c18║   離念。非心地難得。境界智無漏。若聞則 迷
T36n1736_p0431c19║   悶。疏難得有四下。釋別 於中有三。初 釋對
T36n1736_p0431c20║   劣 彰深。初 之 二 句。二 既非四心下。釋第三
T36n1736_p0431c21║   句。三未句云 下釋第四句。初 中一 非聞慧境
T36n1736_p0431c22║   者。有二 義。一 非所知境。二 非分齊境。聞慧
T36n1736_p0431c23║   之 中無此相故。論釋聞慧云 。麁事 不須思
T36n1736_p0431c24║   惟。謂教法麁事 聞慧能得故。二 思慧則 可了
T36n1736_p0431c25║   見於心。三世 間之 修 未忘念慮。故並 非之 。
T36n1736_p0431c26║   問三慧皆是世 間。何 以 就修 偏 云 世 間。答
T36n1736_p0431c27║   有二 義故。一 修 有真偽。真修 似 於正證故
T36n1736_p0431c28║   不揀之 。二 報生識智亦是修 慧。今取世 間
T36n1736_p0431c29║   之 修 耳。疏四超心地中疏文有四。一 以 論
T36n1736_p0432a01║   釋經。二 謂變易下疏釋論。三知無常等釋
T36n1736_p0432a02║   經心地之 言。四又此善得下重釋論文。二
T36n1736_p0432a03║   中言善得修 道智者。生而即得不假修 習故
T36n1736_p0432a04║   名善得。其由生而知之 者上也。言無常等
T36n1736_p0432a05║   等取苦空無我及常樂我淨。以 昔久 修 無漏
T36n1736_p0432a06║   因故。變易酬彼名為報生。言以 非照實者。
T36n1736_p0432a07║   釋不能知。夫照實者忘心體極。今報生識智
T36n1736_p0432a08║   雖知無常等不契合故不能知此疏未
T36n1736_p0432a09║   忘心境名為心地者。心地之 言通有二 義。
T36n1736_p0432a10║   一 就體性。如梵網經說盧舍那佛心地法
T36n1736_p0432a11║   門。謂心體包 含生成住 持。亦如法華一 切智
T36n1736_p0432a12║   地斯之 謂也。今言心地是所揀者。即是心
T36n1736_p0432a13║   量法門故。楞伽 說覺自心現量。非心之 心量
T36n1736_p0432a14║   我說為心量。心量即心地故。疏二 出離於
T36n1736_p0432a15║   生是無漏故者。如見道名離生。是無漏故。
T36n1736_p0432a16║   離生之 義前 已頻釋。良以 論經云 境界智無
T36n1736_p0432a17║   漏故。為此會無漏。出生皆是離過當體得
T36n1736_p0432a18║   名。生於佛智就於功 能望他立稱然二 相
T36n1736_p0432a19║   成由無漏故能生佛智。疏即勝鬘三種正智
T36n1736_p0432a20║   中仰推智者。彼經勝鬘白佛言。云 何 三種。善
T36n1736_p0432a21║   男子善女人。於甚深法義離自毀謗。生大
T36n1736_p0432a22║   功 德入 大乘道。何 等為三。謂若有善男子
T36n1736_p0432a23║   善女人。自成就甚深法智。若善男子善女人。
T36n1736_p0432a24║   成就隨順法智。若善男子善女人。於諸深
T36n1736_p0432a25║   法不自了 知。仰推世 尊非我境界唯佛所
T36n1736_p0432a26║   知。是名善男子善女人仰推如來智。除此
T36n1736_p0432a27║   諸善男子善女人已。餘諸眾生於諸深法。堅
T36n1736_p0432a28║   著妄說違背正法。習諸外道腐敗種子。
T36n1736_p0432a29║   當以 王力 及天龍鬼神力 而調伏之 。疏所
T36n1736_p0432b01║   信 是何 下。釋佛勝智字。於中有四。初 明地
T36n1736_p0432b02║   智得佛智所以 二 佛智有二 下開義別 釋。三
T36n1736_p0432b03║   即法華下。證成勝義。四於此下對能結所。
T36n1736_p0432b04║   二 中有四對義共成一 義。謂一 前 是菩提實
T36n1736_p0432b05║   智。後是化生權智。二 前 是自行。後是利 他。三
T36n1736_p0432b06║   前 是證道。後是教道。四前 實智稱性無分
T36n1736_p0432b07║   量。後權智則 差別 。有隱顯說權為實。則 隱
T36n1736_p0432b08║   實施權。說權為權則 權實皆顯。其無邊種
T36n1736_p0432b09║   種即是論文。由佛菩提無有邊故。故佛化生
T36n1736_p0432b10║   所說法門種種差別 。疏即是法華下。第三
T36n1736_p0432b11║   證成勝義。即方便 品初 云 。爾時世 尊從三
T36n1736_p0432b12║   昧安詳而起告舍利 弗。諸佛智慧甚深無量。
T36n1736_p0432b13║   其智慧門難解難入 。論釋云 諸佛智慧即證
T36n1736_p0432b14║   甚深。其智慧門則 阿含甚深故。此二 句即佛
T36n1736_p0432b15║   教證二 道。故古人云 二 深先唱警察群座之
T36n1736_p0432b16║   心是也。彼經自釋如來知見廣大深遠即實
T36n1736_p0432b17║   智也。如來方便 知見波羅蜜。皆已具 足即權
T36n1736_p0432b18║   智也。所以 難解者。一 當體深故。二 權實隱顯
T36n1736_p0432b19║   故。故云 唯有諸佛乃能知之 下。廣文云 。諸
T36n1736_p0432b20║   佛隨宜說法意趣難解即智慧門難入 也。唯
T36n1736_p0432b21║   以 一 大事 因緣故出現於世 。即智慧甚深也。
T36n1736_p0432b22║   昔不言三是方便 故方便 門閉。今云 三乘
T36n1736_p0432b23║   是方便 門開。開則 見實故彼經云 此經開方
T36n1736_p0432b24║   便 門示真實相故。方便 門如蓮之 華。真實
T36n1736_p0432b25║   相者如華之 蓮。此華不有則 已。有則 華實雙
T36n1736_p0432b26║   含。此經不說則 已。說則 權實雙辨。一 經唯為
T36n1736_p0432b27║   說佛智慧故。彼文云 。說佛智慧故諸佛出
T36n1736_p0432b28║   於世 。以 佛智慧不離教證權之 與實。故說
T36n1736_p0432b29║   二 深。即以 略示法華經宗。此二 亦即淨名經
T36n1736_p0432c01║   中。智度菩薩母。方便 以 為父。一 切眾導師。
T36n1736_p0432c02║   無不由是生。故地智二 道徹果海之 二 深
T36n1736_p0432c03║   是所信 也。四於此二 深皆能信 故。結成信
T36n1736_p0432c04║   義。疏心地即二 空真理所依之 事 。謂唯識相
T36n1736_p0432c05║   者。出義體性也。言所依之 事 者。明非能
T36n1736_p0432c06║   依理。理即無我故。言唯識相者。則 顯非唯
T36n1736_p0432c07║   識性。唯識性即二 無我理。二 無我理即勝義
T36n1736_p0432c08║   諦故。唯識云 。此諸法勝義亦即是真如常如
T36n1736_p0432c09║   其性故即唯識實性。此分性相二 門不同。即
T36n1736_p0432c10║   此心地便 是無我事 理非異非一 。故是此所
T36n1736_p0432c11║   信 。次論云 下。論釋心地通於二 類。初 即第
T36n1736_p0432c12║   八 識。二 又隨心下。次即通七識及八 識所
T36n1736_p0432c13║   緣之 境。言內外境界者。六 識緣六 塵即是
T36n1736_p0432c14║   外境。第七緣第八 即為內境。第八 識緣三
T36n1736_p0432c15║   境根身種子即是內境。緣器世 間即是外
T36n1736_p0432c16║   境。又意識亦通緣內外。五 識亦有通內外
T36n1736_p0432c17║   義故云 諸境。而皆名心地者。生成住 持義
T36n1736_p0432c18║   故。依八 生於七。七復熏成八 。以 心變於
T36n1736_p0432c19║   境託境而生心皆得心地名。疏於此二 類
T36n1736_p0432c20║   下。總相收束一 句之 意。疏上半喻下半合等
T36n1736_p0432c21║   者。此段疏文有四。初 總科。二 此中喻意下總
T36n1736_p0432c22║   出喻旨。三舉論廣釋。四例 釋說默。二 中三
T36n1736_p0432c23║   初 釋喻相。二 於中能依下舉法合。三然空
T36n1736_p0432c24║   中風畫下。正顯喻意。疏論有三段下。第三
T36n1736_p0432c25║   舉論廣釋。具 引論文科釋畢備 細尋可見。
T36n1736_p0432c26║   但 文中云 合上非有即以 非自性。合上不
T36n1736_p0432c27║   住 者。由上論云 。以 非自性不可得是不住
T36n1736_p0432c28║   故。即知非自性不可得。是聲名等從緣無
T36n1736_p0432c29║   性故不可得。如彼風畫依空無住 。故云 以
T36n1736_p0433a01║   無自性合上不住 也。疏出無性不住 所以
T36n1736_p0433a02║   者。謂聲從緣生故無自性。依法立名故是
T36n1736_p0433a03║   虛假。故肇公 云 名無得物之 功 。物無當名
T36n1736_p0433a04║   之 實。名無得物之 功 非名也。物無當名之
T36n1736_p0433a05║   實非物也。若實即名見面則 應知名。若名
T36n1736_p0433a06║   即實召火則 應燒口。故知名是假設安有
T36n1736_p0433a07║   自性。即如風等與虛空合。疏然論經云 。佛
T36n1736_p0433a08║   智者即會論經。今經二 經同異可知。疏假
T36n1736_p0433a09║   實既殊故雙舉之 者。出用四所以 也。謂聲
T36n1736_p0433a10║   為實名句文假故。即總取四法為教體義
T36n1736_p0433a11║   耳。疏又假實相依者。重釋用四所由。名等
T36n1736_p0433a12║   依聲得有曲屈故。名等為能依。若無名
T36n1736_p0433a13║   等空有一 聲不能詮表故非教體。則 聲
T36n1736_p0433a14║   依名等故云 假實相依。疏若將二 喻喻所
T36n1736_p0433a15║   詮下。第四例 釋說默。謂上論文但 以 風畫
T36n1736_p0433a16║   喻於能詮。但 以 空喻所詮佛智。今例 論意
T36n1736_p0433a17║   唯就所詮自有兩重能所之 異。兼 上論意
T36n1736_p0433a18║   則 有三重。於中有二 。先以 能依就所依
T36n1736_p0433a19║   則 三重皆不可說。一 以 詮就旨。二 以 相就
T36n1736_p0433a20║   智。三以 因就果。後若以 果從因下。例 以
T36n1736_p0433a21║   所依就能。則 三重皆可寄言。一 以 果從
T36n1736_p0433a22║   因。二 以 智從相。三以 旨就詮。是則 風畫
T36n1736_p0433a23║   喻於三法。一 喻教。二 喻地相。三喻地智。當
T36n1736_p0433a24║   知虛空亦喻三法。一 喻所詮。二 喻地智。三
T36n1736_p0433a25║   喻果海。總有四法成三重能所。逆順互 望
T36n1736_p0433a26║   則 有六 重可自思之 。疏若準上義下。疏文
T36n1736_p0433a27║   有三。初 躡前 微起生下偈意。二 意云 下。舉
T36n1736_p0433a28║   偈意酬三初 句所證下釋文。第三歎眾堪
T36n1736_p0433a29║   聞請中。疏此復歎下生起歎意。先問言此
T36n1736_p0433b01║   復歎者。以 前 怪默騰疑請中已有四偈歎
T36n1736_p0433b02║   眾請竟。今何 重歎。從由聞上言證信 下。釋
T36n1736_p0433b03║   重歎意。謂前 歎眾不因止生。今歎因前 法
T36n1736_p0433b04║   主 止生故得復歎。疏一 善潔思念即欲淨等
T36n1736_p0433b05║   者。此之 五 淨前 二 聞慧。三四思慧。五 是修 慧。
T36n1736_p0433b06║   欲淨是求法心。樂法稱欲。隨所念阿含得方
T36n1736_p0433b07║   便 念覺淨。即是論文。從謂得方便 下疏。釋
T36n1736_p0433b08║   論文上言隨所念者。所念非一 故。得方便
T36n1736_p0433b09║   念覺。是能念心念是欲念覺是思覺。疏家但
T36n1736_p0433b10║   釋得方便 言。然方便 乃有二 意。一 以 念覺
T36n1736_p0433b11║   與聞慧為由。二 者不取念相。今疏但 出深
T36n1736_p0433b12║   意耳。疏三業敬順起求法行者。起行攝法
T36n1736_p0433b13║   故名為求。但 令三業修 行順法即名求耳。
T36n1736_p0433b14║   疏生得淨論當第四。今以 論就經耳。益眾
T36n1736_p0433b15║   生處即是上上勝生。悲智勝念即是思心。此
T36n1736_p0433b16║   順論文。若遠公 意云 。論文語倒合云 得生
T36n1736_p0433b17║   淨。生是所求勝生。得是思慧集於勝念亦是
T36n1736_p0433b18║   一 理。疏即受持淨論當第三。持即思慧憶持
T36n1736_p0433b19║   不忘。經言近佛。論言受持義豈為同。故疏
T36n1736_p0433b20║   出意云 。近佛意在受持法故。然論經約
T36n1736_p0433b21║   由見多佛受持法故。常得勝生故受持第
T36n1736_p0433b22║   三。今經約由得勝生故生生見佛受持妙
T36n1736_p0433b23║   法。故受持第四而同思慧。疏離著善根者。
T36n1736_p0433b24║   欲入 證時先須修 行離著之 行。十二 頭陀
T36n1736_p0433b25║   皆為捨著故。疏得淨現智善決定故者。上皆
T36n1736_p0433b26║   論文謂真見道下。疏釋於中有二 。先別 配
T36n1736_p0433b27║   現智善決定。後亦可下通配二 句。前 中以 現
T36n1736_p0433b28║   智二 字配真見道。即六 現觀中第四現觀智。
T36n1736_p0433b29║   諦現觀名為現智。疏相見道中下。以 善決定
T36n1736_p0433c01║   字配相見道。言後得智者。然三心見道有
T36n1736_p0433c02║   配根本智。有配後得。彼論以 其後義為
T36n1736_p0433c03║   正。故今疏中名相見道。是以 三心及十六 心
T36n1736_p0433c04║   皆配後得。言審觀理智者。三心見道悉皆
T36n1736_p0433c05║   緣理十六 心見道八 觀真如。八 觀正智。故
T36n1736_p0433c06║   知相見道通緣理智。疏亦可俱 通等者。通
T36n1736_p0433c07║   配二 句但 前 所不通。謂前 相見道不名現
T36n1736_p0433c08║   智。今亦得名以 論亦名為現觀故。三心見
T36n1736_p0433c09║   道亦是第四現觀少分所攝。是觀非安立。後
T36n1736_p0433c10║   得無分別 智故。十六 心見道即是第五 現觀
T36n1736_p0433c11║   所攝。疏真見道中決理無惑者。上真見道但
T36n1736_p0433c12║   名現觀不名善決定。今亦名決親證真如。
T36n1736_p0433c13║   於理決定故。疏皆破無明云 捨離癡惑者。
T36n1736_p0433c14║   以 上二 釋會釋經文。上但 釋論現智善決
T36n1736_p0433c15║   定言。今此所明二 種見道皆破無明。是故經
T36n1736_p0433c16║   云 捨離癡惑。謂真見道正能破於迷理無明。
T36n1736_p0433c17║   故云 捨離癡也。相見道中是後得智無力
T36n1736_p0433c18║   能破迷理無明。而亦能破迷事 無明。謂所知
T36n1736_p0433c19║   障故云 離惑。故下剛 藏牒此文云 雖此眾
T36n1736_p0433c20║   集善潔思念捨離愚癡。及以 疑惑。明知癡
T36n1736_p0433c21║   惑二 字義殊。上言六 現觀者。即唯識第九
T36n1736_p0433c22║   釋二 見道。後云 此二 見道。與六 現觀相攝。
T36n1736_p0433c23║   云 何 六 現觀者。一 思現觀。謂上品喜受相應
T36n1736_p0433c24║   思所成慧。此能觀察諸法共相。引生煖等
T36n1736_p0433c25║   加 行道中觀察諸法。此用最猛偏 立現觀。
T36n1736_p0433c26║   煖等不能廣分別 法。又未證理故非現觀。
T36n1736_p0433c27║   彼疏意云 。思有三品上揀餘二 劣 故非也。
T36n1736_p0433c28║   喜受相應揀於捨受。此明利 故共相即是無
T36n1736_p0433c29║   常苦等。能引煖等者思生修 故。雖未證理
T36n1736_p0434a01║   而觀於法勝於煖等用最猛故偏 立現觀。
T36n1736_p0434a02║   煖等近見境界微略。又未證理故非現觀。
T36n1736_p0434a03║   論二 信 現觀。謂緣三寶世 出世 間決定淨信 。
T36n1736_p0434a04║   此助 現觀令不退轉立現觀名。釋云 信 亦
T36n1736_p0434a05║   上品通漏無漏現觀。是慧故信 為助 。論三
T36n1736_p0434a06║   戒現觀。謂無漏戒除破戒垢令觀增明亦
T36n1736_p0434a07║   名現觀。釋云 即道共戒。論四現觀智諦現
T36n1736_p0434a08║   觀。謂一 切種。緣非安立根本後得無分別
T36n1736_p0434a09║   智。釋云 謂在何 位 但 緣非安立。即通二 智
T36n1736_p0434a10║   皆是此攝故言一 切種。大論七十五 說。三心
T36n1736_p0434a11║   見道是此現觀。故知亦是後得智攝。即見道
T36n1736_p0434a12║   修 道之 二 智也。不取無學之 二 智者。與究
T36n1736_p0434a13║   竟現觀不殊別 故。論五 現觀邊智諦現觀。
T36n1736_p0434a14║   謂現觀智諦現觀之 後。諸緣安立世 出世 智。
T36n1736_p0434a15║   釋曰謂緣安立十諦等後所得智。然通有
T36n1736_p0434a16║   漏無漏。一 切見修 道。緣安立諦智。大論七
T36n1736_p0434a17║   十一 等說緣安立諦境慧是此自性故。論六
T36n1736_p0434a18║   究竟現觀。謂盡智等究竟位 智。釋云 即無學
T36n1736_p0434a19║   道後。盡智無生智等而為自性。論此真見道
T36n1736_p0434a20║   攝彼第四現觀少分。此相見道攝彼第四第
T36n1736_p0434a21║   五 現觀少分彼第二 第三。雖此俱 起而非
T36n1736_p0434a22║   自性故不相攝。釋曰第四觀緣非安立根本
T36n1736_p0434a23║   智。即真見道攝。緣非安立後得。即三心相
T36n1736_p0434a24║   見道攝。第五 觀緣安立諦故。十六 心相見道
T36n1736_p0434a25║   攝。而通修 道故云 少分。論云 菩薩得此二
T36n1736_p0434a26║   見道時。生如來家。住 極喜地。善達法界。
T36n1736_p0434a27║   得諸平等常生諸佛大集會中。於多百門
T36n1736_p0434a28║   已得自在。自知不久 證大菩提能盡未來
T36n1736_p0434a29║   利 樂一 切。釋曰諸平等者。攝論第六 得三平
T36n1736_p0434b01║   等。謂一 切眾生一 切菩薩一 切如來。上皆唯
T36n1736_p0434b02║   識論文。上疏已引意釋。但 觀論文居然可
T36n1736_p0434b03║   知故。二 見道皆是第四現觀。謂緣非安立
T36n1736_p0434b04║   根本即真見道。緣非安立後得即三心相見
T36n1736_p0434b05║   道。十六 心緣安立世 出世 智故。是第五 現觀。
T36n1736_p0434b06║   疏即不行淨者。文中有二 。先舉論。後疏釋。
T36n1736_p0434b07║   前 中三。初 標名。二 修 道中者辨位 。三一 切
T36n1736_p0434b08║   下釋相。疏相見道後下。第二 疏釋論亦有
T36n1736_p0434b09║   三節。一 定位 即初 地之 中含通達修 習兩位 。
T36n1736_p0434b10║   從金剛 喻定解脫道後方是究竟位 。二 復數
T36n1736_p0434b11║   修 習下。釋修 道名。即唯識第九加 所為中已
T36n1736_p0434b12║   廣引竟。三滅二 麁重皆不行下。疏釋論中煩
T36n1736_p0434b13║   惱不行之 言。此言正解不行淨義。疏文有
T36n1736_p0434b14║   五 。初 正釋。二 解妨。三引證。四會經。五
T36n1736_p0434b15║   重解妨。今初 唯釋云 數修 此故捨二 麁重
T36n1736_p0434b16║   二 障種子。立麁重名。性無堪任違細輕故。
T36n1736_p0434b17║   令彼永滅故說為捨。疏對見道中初 斷所
T36n1736_p0434b18║   知者。二 解妨。謂有問言。然見道中雙斷二
T36n1736_p0434b19║   障而云 所知者何 。答以 異生性障正取所
T36n1736_p0434b20║   知以 為體故。故唯識云 。雖初 地所斷實通
T36n1736_p0434b21║   二 障。而異生性障意取所知。說十無明非
T36n1736_p0434b22║   染污故。是故此經云 捨離癡惑。癡惑即是偏
T36n1736_p0434b23║   舉所知。次云 垢染即是煩惱。疏成唯識第
T36n1736_p0434b24║   十云 。煩惱障中等者。三引證此前 論云 。此
T36n1736_p0434b25║   十一 障二 障所攝。煩惱障中見所斷種。於極
T36n1736_p0434b26║   喜地見道初 斷彼障現起。地前 已伏修 所斷
T36n1736_p0434b27║   種。下論與此疏同。釋曰就修 斷中直觀論
T36n1736_p0434b28║   文初 地已上能頓伏盡修 惑現行。如阿羅漢
T36n1736_p0434b29║   諸漏已盡無復煩惱。次云 由故意力 七地之
T36n1736_p0434c01║   中雖暫現起而不為失。自是一 段通於妨
T36n1736_p0434c02║   難。謂有問云 。既如阿羅漢令永不行。如何
T36n1736_p0434c03║   前 四猶起我見。七地已前 猶起貪瞋等耶。
T36n1736_p0434c04║   故此答云 故由意力 起。謂六 地之 前 容有
T36n1736_p0434c05║   出觀尚有誤起。七地之 中常在無相為化
T36n1736_p0434c06║   眾生故意而起。起不為失示起示滅。即如
T36n1736_p0434c07║   下經中七地文云 。雖畢竟寂滅諸煩惱焰。
T36n1736_p0434c08║   而能為眾生起滅貪瞋癡煩惱焰。即其文
T36n1736_p0434c09║   也。論言而不為失者。下經云 雖常寂滅以
T36n1736_p0434c10║   方便 力 。而還熾然。雖然不燒即其文也。故
T36n1736_p0434c11║   下經解脫月菩薩問金剛 藏言。佛子七地
T36n1736_p0434c12║   菩薩。為是染行。為是淨行。金剛 藏言。初
T36n1736_p0434c13║   地至七地。所行諸行皆捨離煩惱業。以 迴
T36n1736_p0434c14║   向無上菩提故。分得平等道故。然未名為
T36n1736_p0434c15║   超煩惱行。便 舉輪王梵王為喻。輪王乘空
T36n1736_p0434c16║   不染貪病未名超人。以 喻七地乘波羅
T36n1736_p0434c17║   蜜乘不染煩惱。未名超煩惱行。若捨王
T36n1736_p0434c18║   身生於梵天爾乃名為超過人位 。以 喻八
T36n1736_p0434c19║   地乘清淨乘。爾乃名為超煩惱行。故次下論
T36n1736_p0434c20║   云 。八 地已上畢竟不行此之 論文甚與經合。
T36n1736_p0434c21║   而大乘法師釋意。如阿羅漢由故意力 。連
T36n1736_p0434c22║   成一 句。云 如阿羅漢有怖有不怖。不怖者
T36n1736_p0434c23║   起怖者不然。此則 以 護法羅漢懼於煩惱
T36n1736_p0434c24║   不敢起故似 非得意。又云 。然此中所說見
T36n1736_p0434c25║   所斷者唯頓悟人。修 所斷者通漸有學漸無
T36n1736_p0434c26║   學者。二 種俱 無。又問云 。其在地前 所未伏
T36n1736_p0434c27║   者相貌可知。其已伏者與此何 別 。答道力 猶
T36n1736_p0434c28║   微不能伏盡。為煩惱制 少分自行。即我貪
T36n1736_p0434c29║   等有失念起。故說地前 已伏少分。非有別
T36n1736_p0435a01║   相地前 伏之 釋曰此即釋地前 漸伏之 言。以
T36n1736_p0435a02║   非正要故在後釋。八 地已上任運不行道
T36n1736_p0435a03║   力 勝故。此是對法第十四文。疏煩惱即是下。
T36n1736_p0435a04║   四會經文即知。疏然見道中非不斷惑見
T36n1736_p0435a05║   理義增等者五 重解妨也。應有並 云 修 道
T36n1736_p0435a06║   能斷惑。修 道名修 道。見道既斷惑。亦應
T36n1736_p0435a07║   名修 道。又並 云 見道能見理。見理名見道。
T36n1736_p0435a08║   修 道既重觀。亦應名見道。故此釋云 從增
T36n1736_p0435a09║   勝義各舉一 名。言見理義增者。初 見理故
T36n1736_p0435a10║   即顯斷惑義微。不斷俱 生故修 道除障義
T36n1736_p0435a11║   勝者。能除難斷俱 生惑故。數數斷故前 已
T36n1736_p0435a12║   見理故。此為微。疏即無厭足淨等者。即八
T36n1736_p0435a13║   地無功 用行在法流中。趣果無間故曰無
T36n1736_p0435a14║   厭。不樂小乘自分堅也。但 於勝進上求希
T36n1736_p0435a15║   欲。即是深心決定釋其信 解。疏不隨他教淨
T36n1736_p0435a16║   者。論立名趣菩薩地盡下。論釋然論但 云 趣
T36n1736_p0435a17║   盡道中目正行故。今疏加 於菩薩地盡釋論
T36n1736_p0435a18║   盡字即是十地位 極道圓。地法在心不由
T36n1736_p0435a19║   他教。故云 自正行也。疏劣 解之 人通凡小
T36n1736_p0435a20║   等者。經言劣 解論經云 樂小法者。故疏合
T36n1736_p0435a21║   舉凡。即地前 小謂小乘等。等取權教菩薩。
T36n1736_p0435a22║   此中無小何 以 揀之 。謂此會中亦有小心之
T36n1736_p0435a23║   眾生故。亦可不欲廣被即名為小。此雖揀
T36n1736_p0435a24║   之 激令起心即為所被。疏多生疑下。牒經
T36n1736_p0435a25║   解釋。正行已下至善法故皆是論文。然疑
T36n1736_p0435a26║   從二 境上生。既滯二 途故無詣理真正之
T36n1736_p0435a27║   行。惑謂迷惑一 向不了 故。能不信 由此故
T36n1736_p0435a28║   能破壞善法。遠離善法。遠公 亦將後二 句
T36n1736_p0435a29║   論別 。結疑惑二 種之 過。由有疑故破壞善
T36n1736_p0435b01║   法。由有惑故遠離善法亦有理在。但 論二
T36n1736_p0435b02║   句共一 故。字則 以 通結疑惑二 字。疏此明現
T36n1736_p0435b03║   損。是疏結前 生後。言於長夜者。生死昏寢
T36n1736_p0435b04║   事 等於夜。輪轉無際名之 為長。破法不信
T36n1736_p0435b05║   墜三惡道故受衰惱。疏初 偈頌前 段者。即
T36n1736_p0435b06║   領前 所歎。淨明有信 者。信 即順教。是前 段
T36n1736_p0435b07║   中善潔思念等即長行中善淨深心前 淨深心
T36n1736_p0435b08║   雖兼 教證今為分二 故云 有信 。餘皆有證
T36n1736_p0435b09║   者。廣智慧即前 捨離癡惑無有垢染。即長
T36n1736_p0435b10║   行中捨離愚癡及以 疑惑。甚深明利 能決擇
T36n1736_p0435b11║   即前 深心信 解已下經文。長行中於甚深法不
T36n1736_p0435b12║   隨他教。疏如山如海雙喻教證者。動 謂動
T36n1736_p0435b13║   搖。覆謂返覆。今於教決信 不動 。更無翻覆
T36n1736_p0435b14║   於證亦然。疏後偈頌後段即舉損違請。疏
T36n1736_p0435b15║   以 取相故但 依於識者。返顯不取相是智
T36n1736_p0435b16║   故應依之 。第五 雙歎人法請。疏中有二 。
T36n1736_p0435b17║   先敘意。後文中下釋文。前 中先徵。後示彼
T36n1736_p0435b18║   下。論釋。豈可避之 翻前 多生疑惑。後避之 不
T36n1736_p0435b19║   說有多過者。翻前 於長夜中受諸衰惱。安能
T36n1736_p0435b20║   成就一 切佛法。疏書者是字相等者。初 舉論
T36n1736_p0435b21║   後以 書記字下。疏釋論。書即色法。字即
T36n1736_p0435b22║   是文不相應行故。言非正字體。言師子形
T36n1736_p0435b23║   者。牒論解釋。然嘶字本從sa娑(上)字流出。
T36n1736_p0435b24║   即十二 音中第四字。謂娑(上)娑(平)枲嘶蘇(上)蘇
T36n1736_p0435b25║   (引三)洗鰓蘇騷毿索。今嘶字即第四字梵語輕
T36n1736_p0435b26║   重今古小殊大旨無異。若作十二 梵字者sa
T36n1736_p0435b27║   娑(上)saa娑si枲sii嘶su蘇(上)suu蘇(引)se洗se.m鰓
T36n1736_p0435b28║    so蘇◇騷sa.m毿sa.h索。疏有云 如呼師子下即
T36n1736_p0435b29║   刊定記釋然噁字亦不似 師子。又西方無
T36n1736_p0435c01║   此字。疏十四音者此下疏釋論此譯帶古。
T36n1736_p0435c02║   然噁字合是第十四字。若準興善三藏譯金
T36n1736_p0435c03║   剛 頂瑜伽 字母云 。一 阿(上)二 阿(長)三伊 (上)四
T36n1736_p0435c04║   伊 (長)五 塢六 污七[口*呂][口*呂](引去)八 力 嚧(引)九噎十愛
T36n1736_p0435c05║   十一 污十二 奧(引)十三暗十四惡。其里梨字
T36n1736_p0435c06║   即金剛 頂中[口*呂][口*呂]力 嚧字。各是二 合故成十
T36n1736_p0435c07║   四。其奧字云 引者更有三藏說十二 字中上
T36n1736_p0435c08║   六 前 短後長。下六 前 長後短。則 奧字不合引
T36n1736_p0435c09║   西方異同故。今具 出疏。謂有二 字多字名者
T36n1736_p0435c10║   若一 字名不名為數。二 字名三字名等皆名
T36n1736_p0435c11║   為數。如色即一 字名。末那即二 字名。阿賴耶
T36n1736_p0435c12║   即三字名。言必以 多字成句者。終無一 字
T36n1736_p0435c13║   句故說者語言義當色法。是則 上書字數說
T36n1736_p0435c14║   總是聲名句文共為教體。故此四事 總攝一
T36n1736_p0435c15║   切能詮教法。皆用字母而為其本。疏即迦
T36n1736_p0435c16║   佉等三十四字者。若古三藏說謂牙齒舌喉
T36n1736_p0435c17║   脣各有五 音。及會音有九。牙音五 者。即迦(上)
T36n1736_p0435c18║   佉(上)誐伽 (去引)仰(鼻聲呼去)。齒音五 者。左蹉(上)惹(才可)
T36n1736_p0435c19║   酇(上)孃(上)。舌音五 者。謂吒(上)咤(上)拏(上)荼(去)拏
T36n1736_p0435c20║   (旎爽切仍鼻聲呼)。喉音五 者。多(上)他娜馱囊。脣音五 者。
T36n1736_p0435c21║   謂跛頗麼婆(去重)莽(鼻聲呼之 )。會音九者。野囉邏
T36n1736_p0435c22║   (上)嚩(無可切)捨灑娑(上)賀乞灑(二 合)。已上三十四字
T36n1736_p0435c23║   足。若般若三藏云 。前 五 句中一 句之 內。即
T36n1736_p0435c24║   有五 音如迦齒音佉氣從喉出。誐字喉音。
T36n1736_p0435c25║   伽 字胸藏音。仰字鼻音。其餘四句準例 皆
T36n1736_p0435c26║   然。疏一 一 字中成十二 字者。謂將上阿(上)
T36n1736_p0435c27║   阿等十二 字遍入 三十四。如初 迦字十二 音
T36n1736_p0435c28║   入 便 成迦(上)迦鷄(上)鷄俱 俱 計(上)改姑哠甘伽
T36n1736_p0435c29║   (去)入 。迦字既爾。入 佉字等三十三字亦然。
T36n1736_p0436a01║   復有二 合三合乃至六 合者。如以 囉字半
T36n1736_p0436a02║   體入 迦字時便 成舸羅(二 合)字成十二 字。言
T36n1736_p0436a03║   囉字半體者囉字具 足梵字者 ra此字是也。
T36n1736_p0436a04║   半體者 ◇此一 半是也。若入 迦字者迦字
T36n1736_p0436a05║   梵書ka。此若入 半體謂 rka此字是也。 kra
T36n1736_p0436a06║   (即迦邏字)即云 迦羅(二 合里下切一 )柯羅(里迦切二 )吉里(三)吉梨
T36n1736_p0436a07║   (四)吉魯(五 )姑盧(六 )吉禮(七)吉犁(八 )古路(九)吉
T36n1736_p0436a08║   澇(十)吉濫(十一 )吉邏(來下切十二 )。若以 迦佉字合娑
T36n1736_p0436a09║   字為遏塞迦。即三合字成十二 字。梵字樣
T36n1736_p0436a10║   若此ska言四合者遏悉怛邏。五 合者遏悉怛
T36n1736_p0436a11║   梨(上)也。言六 合者謂遏讖(上)彌(上)雉持也。但
T36n1736_p0436a12║   至六 合字已無邊。如一 字王但 有二 合云
T36n1736_p0436a13║   部林有三合云 唵部林此等諸義。故非正
T36n1736_p0436a14║   要經有論。有故須略知耳。疏梵天之 書者
T36n1736_p0436a15║   謂大梵天王劫 初 時。作此書字以 教眾生。
T36n1736_p0436a16║   不同此方篆隷。隨時者古書隨時有多名
T36n1736_p0436a17║   目。史籀為大篆。李斯為小篆。蔡邕為八
T36n1736_p0436a18║   分。程邈為隷書等。皆隨時有別 。疏釋種
T36n1736_p0436a19║   等者。並 如觀佛三昧經。及智度論等說釋種
T36n1736_p0436a20║   報定。是故必為瑠璃王。殺瑠璃王作業定
T36n1736_p0436a21║   故佛不能諫。疏自陳有根有欲者。有根故
T36n1736_p0436a22║   堪聞。有欲故樂聞。疏對教名上者。則 前 雙
T36n1736_p0436a23║   為教證之 總。稱上者約人以 歎明金剛 藏
T36n1736_p0436a24║   所有教證最上也。疏此中歎證辯才有三
T36n1736_p0436a25║   下釋別 句。疏依前 起祠樂說者。上三辯才
T36n1736_p0436a26║   即為三節。一 真智為本。二 依真智能解法
T36n1736_p0436a27║   義。三依法義起詞樂說。然約於心四皆
T36n1736_p0436a28║   稱智。若流在口四皆稱辯。然詞樂說即是
T36n1736_p0436a29║   能說法義。二 智即是所說。則 正說時詞樂為
T36n1736_p0436b01║   能。今約內有法義方起詞樂。故詞樂為果。
T36n1736_p0436b02║   詮表深旨即是樂說。滑利 勝上即詞無礙。二
T36n1736_p0436b03║   皆約說故並 為字。淨心即初 地者。證心離
T36n1736_p0436b04║   染故。言由集德成故者。會今經同論經。
T36n1736_p0436b05║   論經云 為十力 淨心。論言淨心即所成初 地
T36n1736_p0436b06║   今經言集功 德。即能成因故。下說分初 地云 。
T36n1736_p0436b07║   若有眾生深種善根。善修 諸行善集助 道
T36n1736_p0436b08║   等而為得地所依之 身。故集功 德成於初
T36n1736_p0436b09║   地。疏辯才分別 說者。意令受持十地法故
T36n1736_p0436b10║   者。疏但 通釋。則 上句經是正說。下句經是說
T36n1736_p0436b11║   意。若遠公 意兩句不同。則 辯才分別 義者。即
T36n1736_p0436b12║   依前 體性分別 地義。說此最勝地即依詞
T36n1736_p0436b13║   樂說。說十地法令人受持。以 論但 云 云 何
T36n1736_p0436b14║   令入 阿含無礙分別 義令受持十地法故。
T36n1736_p0436b15║   故疏但 通相釋耳。疏說主 既內具 二 力 下。通
T36n1736_p0436b16║   結二 力 二 頌之 意。疏惟願是總下。直至不生
T36n1736_p0436b17║   恭敬皆是論文。從以 定戒為治下。疏取意
T36n1736_p0436b18║   釋。然論教證各二 妄想一 時併舉。下四對治
T36n1736_p0436b19║   亦一 時併舉。今疏教證分說。今但 舉教之
T36n1736_p0436b20║   二 過。以 戒定下取下論治。彼論具 云 有二 對
T36n1736_p0436b21║   治。堪聞阿含。一 定。二 戒。定者心調伏故。戒
T36n1736_p0436b22║   者住 善威儀 故。今疏乃添字釋之 可知。次
T36n1736_p0436b23║   舉證二 過便 牒二 治並 顯可知。但 經集正
T36n1736_p0436b24║   心句。論經云 定戒深正意深。即今經集字意
T36n1736_p0436b25║   即今經心字。又第二 句論經云 離我慢妄見。
T36n1736_p0436b26║   妄即今之 邪字而論別 釋妄字。故遠公 云 。初
T36n1736_p0436b27║   句攝治行門有五 。相從為四。要攝唯二 。言
T36n1736_p0436b28║   行有五 者。一 定二 戒三深四正見五 正意。正
T36n1736_p0436b29║   見一 門義有文無。以 論釋云 三正見四正
T36n1736_p0436c01║   意。故云 義有。經文則 無。相從四者。深與正
T36n1736_p0436c02║   見合以 為一 。要唯二 者但 是入 阿含及證
T36n1736_p0436c03║   行耳。今疏但 有二 。四不開成。五 者以 經無
T36n1736_p0436c04║   妄字妄即邪字。論釋妄云 。妄者謂妄想見
T36n1736_p0436c05║   中同使故。而釋見但 云 顛倒見。義通淺深。
T36n1736_p0436c06║   謂於法妄取名顛倒見。此見則 淺撥無因
T36n1736_p0436c07║   果為顛倒見。此見則 深見中同使。則 撥無
T36n1736_p0436c08║   因果之 邪見故不開耳。但 正字兩用。謂正見
T36n1736_p0436c09║   正意故。所治既唯有四能治集正合治倒
T36n1736_p0436c10║   見。疏云 謂積集深思者。以 經集字會論深
T36n1736_p0436c11║   字耳。深思即稱理見也。故論云 。深者細意
T36n1736_p0436c12║   善思惟故。信 心歡喜者。正心即是信 心也。信
T36n1736_p0436c13║   解具 足故能入 證餘文可知。疏示現正受彼
T36n1736_p0436c14║   所說義者。遠公 四種喻四種求心。謂一 求聞
T36n1736_p0436c15║   等。隨喻通合具 有五 種。一 求法心。二 所求
T36n1736_p0436c16║   法。三是依法所成之 行。四是依行所治之 病。
T36n1736_p0436c17║   五 是求法起行之 人。一 言求法心者。謂求
T36n1736_p0436c18║   聞思修 證心也。二 所求法者。聞思修 證四
T36n1736_p0436c19║   種法也。三所成行者。依法所成聞思修 證四
T36n1736_p0436c20║   種行也。四所治病者。聞思修 證四種障也。
T36n1736_p0436c21║   五 言求法人者。且約大位 攝以 為四。一
T36n1736_p0436c22║   善趣人。求教起聞。二 習種人。求義起思。三
T36n1736_p0436c23║   性種人。求行起修 。四解行人。求實入 證。今
T36n1736_p0436c24║   對此五 以 喻顯示如初 一 喻。渴是病思是
T36n1736_p0436c25║   求心。冷水是法略無求人。次二 句亦然。第四
T36n1736_p0436c26║   喻中蜂喻於人。影顯前 三。亦有求人略無
T36n1736_p0436c27║   有病。例 前 應有亦貪字兼 之 。由貪故思
T36n1736_p0436c28║   好蜜其成行。即飲食服味。文即現無義已含
T36n1736_p0436c29║   有。論經云 如眾蜂依蜜依義同行亦影略
T36n1736_p0437a01║   耳。雖有五 事 正意喻能求心至矣。故疏中
T36n1736_p0437a02║   引論便 釋具 此五 義。一 謂求聞慧。求即求
T36n1736_p0437a03║   心聞慧即所求法。初 聞即受是行。既云 隨得
T36n1736_p0437a04║   而飲必除渴病下。三求心及法例 知。二 求
T36n1736_p0437a05║   思中嚼所聞法。即行資身力 即除病。三求修
T36n1736_p0437a06║   中依聞思行即行能去惑習即除病。四安
T36n1736_p0437a07║   樂行者。現法受樂行故。即行必無疲苦。即病
T36n1736_p0437a08║   除。疏所求猶通法喻者。甘露是喻。故法即
T36n1736_p0437a09║   是法故。涅槃中以 大涅槃為甘露不死之
T36n1736_p0437a10║   藥。配於上四。在論所無。疏行亦果行者。行
T36n1736_p0437a11║   有二 義。一 因行即是十地能得善逝名善
T36n1736_p0437a12║   逝行。二 者果行如出現品者。出現品云 。真實
T36n1736_p0437a13║   行是如來行。無礙行是如來行。真實即契實
T36n1736_p0437a14║   智無礙即悲智雙流。如金翅闢海。依法性
T36n1736_p0437a15║   空入 生死海故。疏自下第三如來加 請。疏
T36n1736_p0437a16║   文有四。初 來意。二 釋名。三揀別 。四釋文。初
T36n1736_p0437a17║   中二 。先正辨來意。二 通妨難。今初 故論云 。
T36n1736_p0437a18║   若請者非尊法。非殊勝聖者則 不說。釋曰
T36n1736_p0437a19║   此是反明。若也順說由請者尊故。顯所說
T36n1736_p0437a20║   勝剛 藏則 說。二 前 來為分下。二 通妨難。於
T36n1736_p0437a21║   中二 。先通伏難。後通躡跡難。然遠公 總
T36n1736_p0437a22║   有五 門分別 。一 能加 佛異。二 所加 不同。三
T36n1736_p0437a23║   加 業有異。四加 相不等。五 加 請分差。今疏
T36n1736_p0437a24║   皆具 。而文中先通伏難者。謂有問言前 來已
T36n1736_p0437a25║   加 。今何 復加 。此為復重難之 答。此有二 。一
T36n1736_p0437a26║   前 未具 故。二 所為別 。故前 中先出不具 足。
T36n1736_p0437a27║   意云 為分主 伴 。由主 威力 令十方佛加 。故
T36n1736_p0437a28║   前 身口不同諸佛。次正顯未具 。即唯辨意
T36n1736_p0437a29║   加 。謂承佛神力 。及加 因中毘盧遮那本願
T36n1736_p0437b01║   威神。今長行光 照為身加 。偈頌請說為口
T36n1736_p0437b02║   加 。故具 三業加 相方具 。此即遠公 第三加 業
T36n1736_p0437b03║   有異。疏又前 默與威神下。第二 所為別 故。
T36n1736_p0437b04║   亦應問言前 何 不具 。今方具 耶。答云 。留此
T36n1736_p0437b05║   身口發起請法故。言令有加 請者。前 主 佛
T36n1736_p0437b06║   加 。令得諸佛加 。既得佛加 出定說本故便
T36n1736_p0437b07║   有請。則 前 主 佛加 為諸佛加 因及三家請因。
T36n1736_p0437b08║   今主 佛加 加 即是請故不同也。此即遠公 第
T36n1736_p0437b09║   五 加 請分差。疏若爾諸佛前 已下。第二 通躡
T36n1736_p0437b10║   跡難。意云 主 佛未具 身口故今欲具 伴
T36n1736_p0437b11║   佛。已具 何 得復加 。復加 即經云 十方諸佛悉
T36n1736_p0437b12║   亦如是。及諸佛威神力 故而說頌言。疏前 但
T36n1736_p0437b13║   是加 下。答此亦加 請分差。此段亦含遠公 第
T36n1736_p0437b14║   一 能加 佛異。以 前 約所表。皆十方金剛 藏
T36n1736_p0437b15║   佛加 。今但 云 十方表通方故。又遮那亦照
T36n1736_p0437b16║   十方說法菩薩。則 知異名諸佛亦得同加 。疏
T36n1736_p0437b17║   上力 被下下。第二 釋名可知。疏不以 常口
T36n1736_p0437b18║   下。第三揀別 。文有二 。初 則 加 相不同。後即
T36n1736_p0437b19║   所被不等。今初 有三。初 牒異相。二 為不
T36n1736_p0437b20║   輕尊位 下。出所以 。三要復請下。通躡跡
T36n1736_p0437b21║   難。謂有問云 。若重尊位 何 如莫請。答云 為
T36n1736_p0437b22║   重法故前 則 尊人。此為重法尊極請故故
T36n1736_p0437b23║   法為重。疏前 加 分中下。二 揀所被不同。即
T36n1736_p0437b24║   遠公 所加 不等。則 前 局說者。此通說聽。出
T36n1736_p0437b25║   所以 可知。疏文中通有下。第四釋文。言卷
T36n1736_p0437b26║   業經文所無者。以 卷約作用已竟。卷歸毫
T36n1736_p0437b27║   光 下。既更有餘業故經略無。但 以 如日身
T36n1736_p0437b28║   當之 。而論經舒卷相對故逆明之 。故論經
T36n1736_p0437b29║   云 。普照十方諸佛世 界靡不周遍。照已還
T36n1736_p0437c01║   住 本處。還住 本處即是卷業。止業明光 利
T36n1736_p0437c02║   益。五 降伏業明光 勢 力 。六 敬業顯光 攝益。
T36n1736_p0437c03║   謂顯佛力 令他敬故。即為攝益。疏令眾見
T36n1736_p0437c04║   說聽者。皆得佛加 者。經文云 又照此娑婆
T36n1736_p0437c05║   世 界佛及大眾并金剛 藏菩薩身故。明知通
T36n1736_p0437c06║   說聽也。疏二 正顯所作加 等者。疏文有
T36n1736_p0437c07║   三。初 列 名。二 論不指下出體。三故以 身對
T36n1736_p0437c08║   業下。料揀於中二 。先成四句。後以 身約有
T36n1736_p0437c09║   體下。出四差別 所以 。以 業約有用。如日
T36n1736_p0437c10║   身但 能皎住 故。言非正所為者。本意不為
T36n1736_p0437c11║   令相見故。故無業無體今經略無。疏今初
T36n1736_p0437c12║   加 於彼三字為總等者。此中經文有其三
T36n1736_p0437c13║   節。一 唯總。二 通總別 。三唯別 。疏文有二 。初
T36n1736_p0437c14║   定總別 。二 釋別 相。今初 總別 有二 。加 於彼
T36n1736_p0437c15║   三字二 偈之 總。其世 中上即二 十五 字之 總。
T36n1736_p0437c16║   除加 於彼三字故。言以 上即勝者。會今經
T36n1736_p0437c17║   同論經。疏言四勝下。第二 釋別 相。一 自
T36n1736_p0437c18║   在勝。不為他屈二 障即他。二 力 勝。即能伏
T36n1736_p0437c19║   他。三眷屬勝。即輔弼豪強。四種姓勝族胄尊
T36n1736_p0437c20║   貴。疏不染如空者。空有多義今取不染。此
T36n1736_p0437c21║   含二 德以 離二 障。即是斷德。能離此者即
T36n1736_p0437c22║   是智德。故下結云 等正覺故。又自在者離
T36n1736_p0437c23║   煩惱障則 心自在。離所知障則 智自在。問
T36n1736_p0437c24║   斷癡慧明。滅愛心脫故。淨名云 不滅癡愛
T36n1736_p0437c25║   起於明脫。今此何 故除癡除愛皆名心脫。
T36n1736_p0437c26║   以 但 云 煩惱故。事 中照用為慧解脫。文云
T36n1736_p0437c27║   離所知故。釋曰二 脫有二 義。一 由解中無
T36n1736_p0437c28║   染之 心名心解脫。照理之 智名慧解脫。是
T36n1736_p0437c29║   為心脫除愛慧脫除癡。二 以 真識出離愛
T36n1736_p0438a01║   染為心解脫。事 中照用為慧解脫。則 心解
T36n1736_p0438a02║   脫雙離癡愛。慧解脫照事 無遺餘。經多依
T36n1736_p0438a03║   前 門。今論乃是後意。疏十地已還下。釋佛無
T36n1736_p0438a04║   等等之 言。謂過下故為無等。以 齊上故重
T36n1736_p0438a05║   言於等。言欲顯佛佛等正覺者。此遮復難。
T36n1736_p0438a06║   謂有問言。何 不但 說無等。何 用重言齊等
T36n1736_p0438a07║   故。今答云 。以 諸賢聖望於下地皆名無等。
T36n1736_p0438a08║   而更有上猶未上齊故。今唯佛方能等佛
T36n1736_p0438a09║   覺以 究竟正覺同也。疏二 力 勝者。亦是智德
T36n1736_p0438a10║   多約權智。如十力 是體能伏邪智之 怨敵
T36n1736_p0438a11║   故是用。然論經言十力 無畏等總為力 勝
T36n1736_p0438a12║   十力 是體。無畏制 外道等字兼 於神力 以
T36n1736_p0438a13║   用降魔。今以 無量等言屬下眷屬勝。以 無
T36n1736_p0438a14║   量字該之 故。但 將十力 以 為力 勝為順文
T36n1736_p0438a15║   故。若將勝功 德言。兩處用之 於理無失。故
T36n1736_p0438a16║   今取意能伏邪智即是制 外。其怨敵言亦
T36n1736_p0438a17║   有二 用。一 者邪智即為怨敵。二 怨敵言即是
T36n1736_p0438a18║   天魔。疏三眷屬勝。言論經即當無量諸眾
T36n1736_p0438a19║   首者論經等者。彼經下句云 。諸佛無等等功
T36n1736_p0438a20║   德如虛空。十力 無畏等無量諸眾首。釋迦姓
T36n1736_p0438a21║   法生人天上作加 。釋曰。由此故遠公 與論。
T36n1736_p0438a22║   皆初 二 句是自在勝。如虛空言獨喻功 德。今
T36n1736_p0438a23║   功 德字在第二 句中。兼 屬第三勝。則 無量
T36n1736_p0438a24║   勝功 德之 言通於三處。一 以 功 德屬自在
T36n1736_p0438a25║   勝。二 以 功 德當無畏神通便 屬力 勝。三該
T36n1736_p0438a26║   無量勝功 德。便 屬眷屬勝。今疏順文別 配故
T36n1736_p0438a27║   但 屬眷屬勝攝。次論云 諸眾首者下。引論
T36n1736_p0438a28║   牒釋則 今之 經文同論釋語。
T36n1736_p0438a29║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五 十五